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Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T37n1751_p0201c23║   觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第二
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T37n1751_p0201c25║   　　　　宋四明沙門知禮述
T37n1751_p0201c26║   三觀行即。此中觀法。異常坐等直觀心性。
T37n1751_p0201c27║   故託他佛而為所緣。然是大乘知心作佛佛
T37n1751_p0201c28║   即是心。其觀未成為塵所動 。始自圓聞觀佛
T37n1751_p0201c29║   妙境。至識次位 勤 行五 悔。若未發品。此等行
T37n1751_p0202a01║   人皆屬名字。故知名字其位 甚長。今明對塵
T37n1751_p0202a02║   即成佛觀。其中念念覺知之 心。名觀行佛此
T37n1751_p0202a03║   自分。二 初 觀妙色即真法。以 大小相皆悉周
T37n1751_p0202a04║   遍。故此色身即是真法。又二 。初 約一 佛二 。初
T37n1751_p0202a05║   示始習即心觀相。此是名字昇進之 位 。不獨
T37n1751_p0202a06║   解名能修 觀故。但 未入 品。非觀行位 。觀佛相
T37n1751_p0202a07║   者。若此經中八 萬相好。非羸劣 想而可繫緣。
T37n1751_p0202a08║   故須初 心先觀落日。漸觀地樹及以 座像 。觀
T37n1751_p0202a09║   既深著方觀勝身。今依般舟初 心先觀千輻
T37n1751_p0202a10║   輪相。次第逆想至肉髻。三十二 種是下品
T37n1751_p0202a11║   相。復從足起。可作始行繫心之 境。不須更以
T37n1751_p0202a12║   落日為緣。若相若好。皆依於身。身唯金色。故
T37n1751_p0202a13║   云 如鑄金像 。此之 色相雖從心想如在目前 。
T37n1751_p0202a14║   故云 與眼作對。言妙色者。即是不可思議色
T37n1751_p0202a15║   也。所以 者何 。由此行人已圓聞故知色唯心。
T37n1751_p0202a16║   知心唯色。五 根所對尚體唯心。況想成色豈
T37n1751_p0202a17║   在心外。此色非色非色非非色。而能雙照。色
T37n1751_p0202a18║   與非色。既離情想故名妙色。非由三觀莫見
T37n1751_p0202a19║   妙色。非由妙色莫成三觀。境觀相資塵念靡
T37n1751_p0202a20║   間。方能得入 觀行位 也。二 開眼下。明觀成稱
T37n1751_p0202a21║   性。周遍。妙心作相妙相發心。心心不休成觀
T37n1751_p0202a22║   入 品。塵緣莫動 佛常現前 。閉目了 然開眼不
T37n1751_p0202a23║   失。在明見佛處暗不忘。性無間然。佛豈暫闕。
T37n1751_p0202a24║   一 一 相海莊嚴法身。相為大相。好為小相。觀
T37n1751_p0202a25║   大發小名為流出。劫 水雖大止劑 二 禪。佛相
T37n1751_p0202a26║   遍周稱於法界。且以 分喻顯於周遍。觀行佛
T37n1751_p0202a27║   眼名曰周眸。此眼所觀何 處非佛。問金光 明
T37n1751_p0202a28║   玄義。觀於三道顯金光 明。似 位 尚云 閉目則
T37n1751_p0202a29║   見。開目則 失。今觀三身位 在觀行。因何 開閉
T37n1751_p0202b01║   俱 得見邪。答彼明性德金光 明理。此理初 住
T37n1751_p0202b02║   方任運見。故於似 位 猶論得失。今帶事 定。託
T37n1751_p0202b03║   彼應色。觀於三身。以 其應相凡心可見故理
T37n1751_p0202b04║   三身雖乃未顯。不妨應色先與定合。故令開
T37n1751_p0202b05║   閉皆見佛身。如以 三觀觀彼落日。三觀未成
T37n1751_p0202b06║   而能開閉。皆見於日。故雖事 理一 念同修 。而
T37n1751_p0202b07║   理難事 易。事 易故先現。理難故後發。故般舟
T37n1751_p0202b08║   三昧。以 三十二 相為事 境。以 即空假中為理
T37n1751_p0202b09║   觀。境觀雖乃同時而修 。境必先成。託境進觀。
T37n1751_p0202b10║   藉觀顯境。更進更顯。從凡入 聖。故知彼就趣
T37n1751_p0202b11║   真無住 。對似 愛頂墮。為開閉得失。此就應色。
T37n1751_p0202b12║   得成觀行。為開閉俱 見。不知事 理難易淺深。
T37n1751_p0202b13║   此相違文何 能銷釋。二 念一 下。等諸佛二 。初
T37n1751_p0202b14║   約一 佛等諸佛。為成觀故不可散緣。故以 彌
T37n1751_p0202b15║   陀一 佛為境。雖觀一 佛何 異十方。雖照現今
T37n1751_p0202b16║   何 殊過未。此彰一 切不離彌陀。良以 彌陀是
T37n1751_p0202b17║   無量之 一 。故能等於一 中無量。二 一 身下。明
T37n1751_p0202b18║   諸佛同三法。一 佛等彼一 切佛者。以 由佛佛
T37n1751_p0202b19║   同得三法。身是法身。智慧是般若。十力 四無
T37n1751_p0202b20║   所畏是解脫。亦是三身三涅槃等。身智言一
T37n1751_p0202b21║   者。顯於諸佛法報不別 。應用亦同。故力 無畏
T37n1751_p0202b22║   結云 亦然。同身智一 也。菩薩因中分破無明。
T37n1751_p0202b23║   分同妙覺所證三法。無明破盡。則 究竟同諸
T37n1751_p0202b24║   佛三法。諸佛三法既其不二 。是故彌陀三法
T37n1751_p0202b25║   不少。一 切諸佛三法不多。故言等也。二 念色
T37n1751_p0202b26║   下。念三身以 結。示色是應身。通於勝劣 及他
T37n1751_p0202b27║   受用。法門是報身。以 諸法門。聚而為身。即八
T37n1751_p0202b28║   萬四千陀羅尼為髮。第一 義諦為髻。種智為
T37n1751_p0202b29║   頭。慈悲為眼。無漏為鼻。四辯為口。四十不
T37n1751_p0202c01║   共為齒。二 智為手。如來藏為復。三三昧為腰。
T37n1751_p0202c02║   定慧為足等。此諸法門。若從所證名為法身。
T37n1751_p0202c03║   今從能證名為報身。自受用也實相是法身。
T37n1751_p0202c04║   非不具 於一 切法門及諸色相。讓於能證及
T37n1751_p0202c05║   垂應故。今是所證及以 能垂。但 名實相前 論
T37n1751_p0202c06║   觀法文中。但 言相好周遍。次文乃約三法論
T37n1751_p0202c07║   等。至今結示云 念三身。應知法門及以 實相。
T37n1751_p0202c08║   不離色身舉一 即三。全 三是一 。法爾相即非
T37n1751_p0202c09║   縱非橫。是故此經第九佛觀。經示相好。疏名
T37n1751_p0202c10║   真法。不知圓觀。此名莫消。若觀佛身。不涉
T37n1751_p0202c11║   後二 。便 同小外。何 預妙宗。須知此文。是結前
T37n1751_p0202c12║   觀色相周遍已具 三身。二 常運下。明即佛。觀
T37n1751_p0202c13║   行位 人一 切時處。念佛三觀。常得現前 。故云
T37n1751_p0202c14║   無不念時言念念皆覺者。示即佛義。雖是始
T37n1751_p0202c15║   覺即同本覺。非全 本覺觀不名中。亦得義論
T37n1751_p0202c16║   始本一 合。雖非究竟及真似 合。而亦得是觀
T37n1751_p0202c17║   行合也。若論即字。廣雅訓合。荊谿云 依訓乃
T37n1751_p0202c18║   成二 物相合。於理猶疏。今以 義求其體不二 。
T37n1751_p0202c19║   方名為即。然其始覺與本覺合。雖名為合非
T37n1751_p0202c20║   二 物合。正是荊谿體不二 義。良以 始本覺體
T37n1751_p0202c21║   是一 。故知六 即得名六 合。理即乃以 逆修 之
T37n1751_p0202c22║   覺與本覺合。五 皆順覺與本覺合。六 合無非
T37n1751_p0202c23║   體不二 也。荊谿有時亦以 合名明不二 體。故
T37n1751_p0202c24║   不二 門云 。復由緣了 與性一 合。方能稱性施
T37n1751_p0202c25║   設萬端緣了 是始性豈非本。修 性體一 復名
T37n1751_p0202c26║   為合。四相似 即。今既釋佛。乃似 本覺。良以 此
T37n1751_p0202c27║   位 始覺之 功 。尚伏無明。全 未破故。非真本覺。
T37n1751_p0202c28║   唯得名為相似 即佛。若四十一 位 分破無明。
T37n1751_p0202c29║   故得分分是真本覺。名分真佛。至極果位 無
T37n1751_p0203a01║   明既盡。本覺全 彰。故得名為究竟是佛。即究
T37n1751_p0203a02║   竟本覺。亦究竟始覺。亦是究竟始本一 合。亦
T37n1751_p0203a03║   是究竟始本俱 忘。例 前 五 即皆有四義。問名
T37n1751_p0203a04║   字等五 。以 始對本。論合及忘四義稍可。唯初
T37n1751_p0203a05║   理即。既全 在迷。豈有始覺及二 義邪。答理
T37n1751_p0203a06║   雖全 迷而具 三因及五 佛性。緣了 二 性豈非
T37n1751_p0203a07║   本有修 因始覺果。及果果二 種佛性。豈非理
T37n1751_p0203a08║   中究竟始覺。理若不具 此等始覺。名字等五 。
T37n1751_p0203a09║   便 須別 修 。復何 得云 全 修 在性。但 有即名無
T37n1751_p0203a10║   即義也。自非山教圓位 徒施今當相似 位 中
T37n1751_p0203a11║   四義。文自分二 。初 標釋二 。初 約三身明即佛。
T37n1751_p0203a12║   前 觀行位 。常用三觀念佛三身。觀覺雖成似
T37n1751_p0203a13║   覺未發。加 功 不已。今本覺三身相似 而發。與
T37n1751_p0203a14║   始覺三觀相似 相應。應是合義合而不忘。非
T37n1751_p0203a15║   妙覺也。問於一 本覺約何 要義。顯示三身令
T37n1751_p0203a16║   人可見。答本覺諸法即空假中。覺諸法假。即
T37n1751_p0203a17║   相好身。覺諸法空。即法門身。覺諸法中。即實
T37n1751_p0203a18║   相身。如此論之 其義宛爾。更於一 覺約寂照
T37n1751_p0203a19║   說。照而常寂自在神通。即相好身。寂而常照
T37n1751_p0203a20║   清淨智慧。即法門身。非寂非照而寂而照。即
T37n1751_p0203a21║   實相身。此之 二 三皆非縱橫不可思議。乃是
T37n1751_p0203a22║   寂覺照覺。雙遮照覺全 本成始。即是相應及
T37n1751_p0203a23║   俱 忘義。此位 三身即佛義顯。是故文中不特
T37n1751_p0203a24║   言覺示於即佛。二 相似 下。約四喻明相似 。行
T37n1751_p0203a25║   人本覺寂照及雙相似 而發。成相似 位 三種
T37n1751_p0203a26║   之 覺。此覺似 真若鍮若瓜。比金比瓠。此之
T37n1751_p0203a27║   二 物喻始似 本。如將至火先覺暖氣。行欲近
T37n1751_p0203a28║   海預覩平相。此之 二 事 喻於相似 近乎分真。
T37n1751_p0203a29║   前 二 約法論似 。後二 約位 論似 。二 水性下。勸
T37n1751_p0203b01║   證二 。初 約事 勸 。本覺清涼其猶冷水。似 覺飲
T37n1751_p0203b02║   之 知消煩熱。名字之 人如熱渴者。須三觀功
T37n1751_p0203b03║   掘無明地方得真似 清涼之 水。徒聞之 水不
T37n1751_p0203b04║   施觀功 。又無事 行取水具 物。守渴而終至極
T37n1751_p0203b05║   熱處。二 略舉下。引文證相似 相應功 德之 相。
T37n1751_p0203b06║   如彼法華六 根清淨。文雖稍廣其相顯然。行
T37n1751_p0203b07║   者易知故得名要。六 根同有五 種似 發。所謂
T37n1751_p0203b08║   肉眼天眼慧眼法眼佛眼。肉耳天耳慧法佛
T37n1751_p0203b09║   耳。乃至意根亦有五 相。此之 六 五 。即三相應
T37n1751_p0203b10║   肉天法六 。即相好身相似 相應。慧六 佛六 。即
T37n1751_p0203b11║   法門實相相似 相應。以 五 眼等是不次第相
T37n1751_p0203b12║   似 發故。可以 對於圓三身也。行者能於三觀。
T37n1751_p0203b13║   觀佛六 根三德。不久 相應。五 分證即。即心觀
T37n1751_p0203b14║   佛。託境顯性。雖得相似 尚屬緣修 。今則 親證
T37n1751_p0203b15║   屬於真修 。分破無明。起信 論中稱隨分覺。寂
T37n1751_p0203b16║   照雙融。本覺真佛分分而顯。從所顯說。名為
T37n1751_p0203b17║   分真。從能顯言。名為分證。四十一 位 皆受此
T37n1751_p0203b18║   名。自分二 。初 明初 住 。一 代 教中圓位 顯者。唯
T37n1751_p0203b19║   起信 論及華嚴經。經說三身初 住 頓得。論明
T37n1751_p0203b20║   八 相初 住 能垂。若此位 不論破無明惑。安得
T37n1751_p0203b21║   如此上冥 下應。故知十向方伏無明。初 住 但
T37n1751_p0203b22║   能斷於見惑。此等經論是漸次教。不可與其
T37n1751_p0203b23║   華嚴起信 頓修 頓證菩薩一 槩。是故今立詮
T37n1751_p0203b24║   中道教論次不次。分於別 圓。今就彼經明分
T37n1751_p0203b25║   證佛。此文分二 。初 約發心明即佛二 。初 約三
T37n1751_p0203b26║   法明發就初 住 名示。即佛相。位 名發心。發本
T37n1751_p0203b27║   覺心也。常寂常照寂照雙融。是本圓覺。即一
T37n1751_p0203b28║   而三。不發而發。故成三發皆言一 切者。法界
T37n1751_p0203b29║   無外攝法不遺。諸佛眾生色心依正同一 覺
T37n1751_p0203c01║   體。全 體為緣全 體為了 。全 體為正。緣因發故。
T37n1751_p0203c02║   了 正亦發。了 因發故緣正亦發。正因發故。緣
T37n1751_p0203c03║   了 亦發。蓋三法圓融。發則 俱 發。緣發名功 德。
T37n1751_p0203c04║   能資成故。了 發名智慧能觀照故。正發名境
T37n1751_p0203c05║   界。是真性故。是所顯故。問三德既是一 本覺
T37n1751_p0203c06║   性。由證顯發。今云 一 是所顯境界。二 名能顯
T37n1751_p0203c07║   功 德智慧。若是能顯。二 則 是修 。何 得名證本
T37n1751_p0203c08║   覺三德。答其理如是。方不思議。所以 者何 。三
T37n1751_p0203c09║   雖性具 緣了 是修 。二 雖是修 。非適今有。二 若
T37n1751_p0203c10║   非修 三法則 橫。二 若非性三法則 縱。故釋籤
T37n1751_p0203c11║   明三點不縱橫云 。雖一 點在上。不同點水之
T37n1751_p0203c12║   縱。三德亦爾雖法身本有。不同別 教為惑所
T37n1751_p0203c13║   覆。雖二 點在下。不同烈火之 橫。三德亦爾雖
T37n1751_p0203c14║   二 德修 成。不同別 人理體具 足而不相收(文畢)
T37n1751_p0203c15║   輒出其意。別 教法身為惑覆者。良由不知本
T37n1751_p0203c16║   覺之 性具 染惡德是故染惡非二 德也。故別
T37n1751_p0203c17║   惑通惑業識事 識煩惱結業三乘六 道。變易
T37n1751_p0203c18║   分段此等一 切迷中二 法。非二 佛性既非佛
T37n1751_p0203c19║   性。乃成定有能覆之 惑。是故但 有法身本覺。
T37n1751_p0203c20║   隨於染緣作上一 切迷中之 法。以 是名曰為
T37n1751_p0203c21║   惑所覆。應知覆義不同泥土覆彼頑石。既覆
T37n1751_p0203c22║   但 中佛性之 理。如淳善人。一 切惡事 非本所
T37n1751_p0203c23║   能。為惡人逼令作眾惡。故說善人為惡所覆
T37n1751_p0203c24║   應須還用隨染覺性。別 緣真諦及以 俗 中。次
T37n1751_p0203c25║   第別 修 空假緣了 或中邊緣了 種種二 因。或
T37n1751_p0203c26║   初 緣次了 。或初 了 次緣次第翻破一 切迷法。
T37n1751_p0203c27║   顯於法身本覺之 性。是故覆理成於縱義。圓
T37n1751_p0203c28║   人不爾。以 知本覺具 染惡性。體染惡修 即二
T37n1751_p0203c29║   佛性故通別 惑事 業識等一 切迷法。當處即是
T37n1751_p0204a01║   緣了 佛性。豈有佛性更覆佛性。如君子不器
T37n1751_p0204a02║   善惡俱 能。或同惡人作諸惡事 。則 彰己能何
T37n1751_p0204a03║   覆之 有。故即二 迷以 為緣了 。顯發於正。緣了
T37n1751_p0204a04║   二 德體迷而得。義當所發。元 是修 德復當能
T37n1751_p0204a05║   顯。雖分修 性皆本具 故。義不成縱言別 人理
T37n1751_p0204a06║   體具 足而不相收者。亦為不知本覺之 性具
T37n1751_p0204a07║   染惡德。不能全 性起染惡修 。乃成理體橫具
T37n1751_p0204a08║   三法。言不相收者。以 其三法定俱 在性皆是
T37n1751_p0204a09║   所發。猶如三人各稱帝王。何 能相攝。是故不
T37n1751_p0204a10║   知性中三法。二 是修 者二 乃成橫。圓人不然。
T37n1751_p0204a11║   元 知本覺具 染惡性。故使迷中一 切染惡。當
T37n1751_p0204a12║   處即是緣了 佛性。以 此二 修 顯於一 性。如一
T37n1751_p0204a13║   主 二 臣。主 攝於臣臣歸於主 。三德相收亦復
T37n1751_p0204a14║   如是。今初 住 位 所發三法。皆性具 故發則 俱
T37n1751_p0204a15║   發。故云 不前 不後以 此三法。二 為能顯一 是
T37n1751_p0204a16║   所顯。修 性宛爾。故云 亦不一 時不一 時故非
T37n1751_p0204a17║   橫。不前 後故非縱不縱不橫不思議發。是故
T37n1751_p0204a18║   名為初 發心住 。二 三智下。約三身明佛。前 以
T37n1751_p0204a19║   正助 二 修 。對性明圓發相。今約報智證法起
T37n1751_p0204a20║   應。報應二 修 對法一 性論分證佛。從智證法。
T37n1751_p0204a21║   從法起應。即非一 時。三身頓得故非前 後。不
T37n1751_p0204a22║   縱不橫復見於此。從始圓修 一 心三觀。今圓
T37n1751_p0204a23║   三智一 心中得。即以 此智證得法身。智性即
T37n1751_p0204a24║   色三一 體融名妙色身。此身湛寂如鑑無情。
T37n1751_p0204a25║   形對像 生山毫靡間。名應一 切。三身三德體
T37n1751_p0204a26║   離縱橫。今始發明名開祕藏。入 理般若名為
T37n1751_p0204a27║   住 此住 無住 住 祕藏中。二 以 普下。約被物明
T37n1751_p0204a28║   佛用二 初 總示三輪。色像 即身輪。一 音即口
T37n1751_p0204a29║   輪。等悅即意輪。身名神通輪口名正教輪。意
T37n1751_p0204b01║   名記心輪。妙觀察智也。輪者轉義。亦能摧碾。
T37n1751_p0204b02║   己心證法轉入 他心。能摧碾他一 切業惑。此
T37n1751_p0204b03║   三業應有十界相。皆是初 住 分得佛用。二 應
T37n1751_p0204b04║   以 下。別 示十界。上明能用種種三業不出十
T37n1751_p0204b05║   界。今分別 之 。先明佛三。況出九界。佛應三
T37n1751_p0204b06║   土。且說同居。化有始終。須彰八 相。大機所見
T37n1751_p0204b07║   八 相難思。若應小乘八 種皆劣 。大示出沒如
T37n1751_p0204b08║   水之 波。全 法界身八 皆勝妙。小乘生滅體是
T37n1751_p0204b09║   無常。如火燒薪終歸灰斷。故兩八 相不分而
T37n1751_p0204b10║   分。勝劣 宛爾。此等皆是果人法則 。名佛威儀 。
T37n1751_p0204b11║   初 住 能為名之 曰具 。威儀 屬身。音聲屬口。方
T37n1751_p0204b12║   便 是意。應以 佛界而得度者。即為現此三輪
T37n1751_p0204b13║   相也。佛相至高尚能跡示以 佛況九。現之 不
T37n1751_p0204b14║   難。既現九界各具 三業然非直現十界而已。
T37n1751_p0204b15║   於一 一 身。復現十界重重無盡。以 得普現諸
T37n1751_p0204b16║   身三昧故也。二 初 住 下。況後位 。初 住 始破一
T37n1751_p0204b17║   品無明。分證三身。垂形十界。其相尚爾。況二
T37n1751_p0204b18║   三住 。況第十住 行。向登地至于等覺。破惑轉
T37n1751_p0204b19║   深。德用轉廣。寧以 心口而思說邪。良由位
T37n1751_p0204b20║   位 始覺本覺一 合俱 忘。致使體用高廣若此。
T37n1751_p0204b21║   六 究竟即。一 切諸法無不是佛。迷故不知。故
T37n1751_p0204b22║   圓實教不順迷情。直示一 切皆是佛法。世 間
T37n1751_p0204b23║   相常眾生是佛。不稟教者。但 有理是全 不知
T37n1751_p0204b24║   是。若聞此教。於名知是。若入 五 品於觀知是。
T37n1751_p0204b25║   入 十信 者相似 知是。四十一 位 分真知是。今
T37n1751_p0204b26║   登極果。究竟證知一 切諸法皆是佛法。此自
T37n1751_p0204b27║   分二 。初 據位 直明。等覺已名滿足方便 地菩
T37n1751_p0204b28║   薩究竟地。始覺道窮本覺理極。本始既泯無
T37n1751_p0204b29║   以 名焉。強稱妙覺。大品般若四十二 字。字字
T37n1751_p0204c01║   互 具 諸字功 德。南嶽用對圓頓教中四十二
T37n1751_p0204c02║   位 。初 住 阿字中四十字對至等覺。最後茶字
T37n1751_p0204c03║   當於妙覺。雖一 一 位 皆能遍具 諸位 功 德。然
T37n1751_p0204c04║   是分具 。今此極位 。乃究竟具 諸位 功 德。故引
T37n1751_p0204c05║   法華唯我釋迦與一 切佛。乃能究盡諸法之
T37n1751_p0204c06║   權。實相之 實。達無明底到 諸法邊。名邊際智。
T37n1751_p0204c07║   不思議權智也。今已究竟。故名為滿。於種種
T37n1751_p0204c08║   法證本圓覺。不思議實智也。此覺極滿名為
T37n1751_p0204c09║   頓圓。復用第七無上士號。顯智斷極。有惑可
T37n1751_p0204c10║   斷名有上士。等覺位 也。無惑可斷名無上士。
T37n1751_p0204c11║   即是妙覺。斷德究竟名大涅槃。更有過者。名
T37n1751_p0204c12║   有上士。亦等覺也。更無過者。名無上士。即是
T37n1751_p0204c13║   妙覺。智德究竟名大菩提。二 約喻稱歎。用彼
T37n1751_p0204c14║   大經月愛之 喻。十五 日月。對四十二 圓因果
T37n1751_p0204c15║   位 。皆智光 增惑暗減滅。故初 之 三日對住 行
T37n1751_p0204c16║   向三十位 也。從初 四日至十三日。對十地位 。
T37n1751_p0204c17║   十四日以 對等覺。十五 日對妙覺位 。此乃合
T37n1751_p0204c18║   前 三十。開後十地。若三十三天同服甘露。對
T37n1751_p0204c19║   四十二 位 皆證常理。開前 三十位 對三十天。
T37n1751_p0204c20║   合後十地用對一 天。等覺對一 。妙覺極位 次
T37n1751_p0204c21║   對釋天。若四十二 字。字字互 具 四十一 字。對
T37n1751_p0204c22║   於圓證四十二 位 。位 位 相收則 前 後俱 開。若
T37n1751_p0204c23║   開示悟入 佛之 知見。對圓真因四十位 者。前
T37n1751_p0204c24║   後俱 合也。今十五 日月光 既滿。即智德圓。暗
T37n1751_p0204c25║   無不盡即斷德極。故大師云 。此之 增減日日
T37n1751_p0204c26║   有之 。此之 智斷位 位 有之 。故不更用後十五
T37n1751_p0204c27║   日邪光 減也。復以 眾星對諸因人。月喻果佛。
T37n1751_p0204c28║   最上等言。皆是稱歎究竟佛也。二 佛有下。以
T37n1751_p0204c29║   例 諸號明難說。圓極之 果所有名字。一 一 不
T37n1751_p0205a01║   虛究竟成就。蓋其所召皆真極故。以 望真因
T37n1751_p0205a02║   尚帶虛設。妄未盡故。七種方便 一 切凡夫。悉
T37n1751_p0205a03║   是虛名一 無實義。故大經云 。世 諦但 有名無
T37n1751_p0205a04║   實義。第一 義諦有名有實義。佛是究竟第一
T37n1751_p0205a05║   義故。又復應知非別 有法。名為究竟第一 義
T37n1751_p0205a06║   諦。毘盧遮那遍一 切處。一 切諸法皆是佛法。
T37n1751_p0205a07║   是則 世 間及出世 間二 死五 住 。至鞞荔多蠢
T37n1751_p0205a08║   動 蜎蜚五 無間等。若因若果無非圓極第一
T37n1751_p0205a09║   義諦。故此諸名皆實不虛。悉是究竟佛之 異
T37n1751_p0205a10║   名。是故稱為佛有無量德。應有無量名。今唯
T37n1751_p0205a11║   舉佛一 名當之 。故諸大乘明於佛號或增或
T37n1751_p0205a12║   減。皆是四悉赴彼物機。今於通號十名之 中。
T37n1751_p0205a13║   舉第九佛也。淨名經云 。正遍知如來及佛。此
T37n1751_p0205a14║   三句義。大千眾生皆如阿難多聞第一 。以 劫
T37n1751_p0205a15║   之 壽不能盡受。隨其宜樂舉此三名以 少況
T37n1751_p0205a16║   多。功 德無盡。
T37n1751_p0205a17║   二 釋說字二 。初 牒釋。悅是暢悅。懷是心
T37n1751_p0205a18║   懷。若就此經即是如來久 修 久 證念佛三昧。
T37n1751_p0205a19║   蘊之 在懷。今機扣發。說之 乃暢昔之 所懷。
T37n1751_p0205a20║   二 即十下示相。據今之 說正在念佛。次文
T37n1751_p0205a21║   委示。今不預陳。故且通塗明其說相文二 。
T37n1751_p0205a22║   初 明所說法相。十二 部經總明說相。謂或
T37n1751_p0205a23║   作長行說。或作重頌說。或作未曾有說。或
T37n1751_p0205a24║   作無問自說說等。若八 萬法藏乃具 示所說
T37n1751_p0205a25║   種種法門。合云 四千。且舉大數。然應了 知有
T37n1751_p0205a26║   多八 萬。且約四諦示諸八 萬。若言八 萬法藏。
T37n1751_p0205a27║   即苦諦八 萬塵勞 。即集諦。八 萬對治門。八 萬
T37n1751_p0205a28║   三昧門。八 萬陀羅尼。皆道諦。八 萬波羅蜜。
T37n1751_p0205a29║   即滅諦。今雖示一 。義以 兼 三。以 法藏名是
T37n1751_p0205a30║   蘊聚義。判 屬苦諦。復由蘊義兼 得三諦。蓋四
T37n1751_p0205b01║   名言不離陰故。如俱 舍云 。牟尼說法蘊。數有
T37n1751_p0205b02║   八 十千。彼體語或名。是色行蘊攝。故十二 八
T37n1751_p0205b03║   萬俱 通小衍。或云 小乘唯有九部。大則 十二 。
T37n1751_p0205b04║   或云 小有十二 。大唯九部。或云 大小皆有十
T37n1751_p0205b05║   二 。六 度四等雖在大乘。亦通三藏事 度菩薩。
T37n1751_p0205b06║   然其名數四教皆同。須就所詮真中二 理。定
T37n1751_p0205b07║   其權實。復論四種能趣觀行。用簡偏 圓。使寶
T37n1751_p0205b08║   渚化城迂直不濫。二 又於下。明能說善巧二 。
T37n1751_p0205b09║   初 於一 法一 門明四悉。上之 所列 八 萬等法。
T37n1751_p0205b10║   既通四教。即是生滅八 萬無生八 萬。無量八
T37n1751_p0205b11║   萬。無作八 萬。如生滅八 萬。趣舉一 法。須開四
T37n1751_p0205b12║   門。四門假人同皆叵得。若其實法四義不同。
T37n1751_p0205b13║   約有門說。念念無常如燈焰焰。約空門說。三
T37n1751_p0205b14║   假浮虛猶如雲霧。雙亦門說。二 相從容。雙非
T37n1751_p0205b15║   門說。二 相俱 捨。四中一 門機生熟故。四悉被
T37n1751_p0205b16║   之 為未種者。作世 界說。令其樂欲讚用受行。
T37n1751_p0205b17║   為已種者用中二 悉。善根未發作為人說。令
T37n1751_p0205b18║   起宿善信 戒進念。惡未破者。必對治說。令其
T37n1751_p0205b19║   三毒豁爾氷消。為已熟者。第一 義說令得契真
T37n1751_p0205b20║   革凡成聖。佛智鑒機。說之 必中。知不入 理令
T37n1751_p0205b21║   得三益。知不破惡令得二 益。無善可發作世
T37n1751_p0205b22║   界說。但 生歡喜。若全 無益佛則 不說。二 若一
T37n1751_p0205b23║   下。例 諸法諸門示四悉。上明一 門被機四悉。
T37n1751_p0205b24║   餘之 三門被機亦爾。八 萬中一 四門四悉被
T37n1751_p0205b25║   機既爾。其餘諸法四門四悉被機亦然。一 教
T37n1751_p0205b26║   八 萬門悉既然。三教亦爾。八 萬法藏。例 於塵
T37n1751_p0205b27║   勞 及對治門三昧總持波羅蜜等。一 一 八 萬。
T37n1751_p0205b28║   法法四教。教教四門。門門四悉。其十二 部六
T37n1751_p0205b29║   度四等。準此可知。以 此略明佛說之 相。三釋
T37n1751_p0205c01║   觀字即所說也。上十二 部八 萬等法。豈非所
T37n1751_p0205c02║   說。然是泛舉顯於能說。下無量壽及今觀字。
T37n1751_p0205c03║   的是此經所說義也釋觀分二 。初 牒釋雙標。
T37n1751_p0205c04║   牒起觀字。以 觀釋之 。乃用觀法觀於勝境若
T37n1751_p0205c05║   非觀法將何 觀之 。撮經所詮立茲題目。經明
T37n1751_p0205c06║   十六 以 為能觀。今釋題名唯論三觀。經文是
T37n1751_p0205c07║   別 。題是總名。總總於別 。別 別 於總。若也立
T37n1751_p0205c08║   題收文不盡。則 不能應篇章之 式。故知今立
T37n1751_p0205c09║   三觀釋觀。乃是經文十六 觀體若就十六 。各
T37n1751_p0205c10║   各示於三觀相者。其文繁廣。故於釋題總而
T37n1751_p0205c11║   示之 。令其修 者以 茲觀法入 十六 門。則 境境
T37n1751_p0205c12║   皆三。心心絕妙。四依被物言簡意周。雙標次
T37n1751_p0205c13║   第及以 一 心。二 三觀者。此乃以 次顯於不次。
T37n1751_p0205c14║   不融別 觀無以 明圓。如止觀中皆用思議顯
T37n1751_p0205c15║   不思議。二 從假下。據教雙釋二 。初 次第三觀
T37n1751_p0205c16║   二 。初 列 名指經。所列 諸名釋中自見。二 今釋
T37n1751_p0205c17║   下。釋相結果。依前 列 名釋三觀相。第一 空觀
T37n1751_p0205c18║   而有二 名。假是等者見思取境無而謂有。虛
T37n1751_p0205c19║   假凡俗 知虛名諦。二 空之 理是審實法。知實
T37n1751_p0205c20║   名諦。不究俗 虛莫知真實。要須照假方得入
T37n1751_p0205c21║   空。是故名曰從假入 空。又假是等者。迷世 俗
T37n1751_p0205c22║   時謂虛是實。則 二 俱 不諦。若悟俗 虛必知真
T37n1751_p0205c23║   實。則 二 俱 諦。故復得名二 諦觀也。此觀等者。
T37n1751_p0205c24║   修 觀名因。證智名果。釋論三智為易解故。分
T37n1751_p0205c25║   屬三人。故以 聲聞對一 切智。即空觀果當於
T37n1751_p0205c26║   別 教十住 位 也。第二 假觀。亦有二 名。先斥住
T37n1751_p0205c27║   空墮二 乘地。若修 假觀能成佛法。能益眾生
T37n1751_p0205c28║   觀空欲作入 中方便 。故於空智證而不住 。三
T37n1751_p0205c29║   界惑著須蕩令空。諸法因緣須究本末。見思
T37n1751_p0206a01║   重數如塵若沙。以 大悲心遍觀遍學。名為知
T37n1751_p0206a02║   病。諸法諸門破性破相。一 一 對治無不諳練。
T37n1751_p0206a03║   是名識藥。隨惑淺深知機生熟。神通駭動 智
T37n1751_p0206a04║   辯宣揚。四悉當宜各令獲益。如此授藥方肯
T37n1751_p0206a05║   服行。皆由證空能入 此假。故此觀名從空入
T37n1751_p0206a06║   假。而言等者。前 除見愛破假用空。今遣塵沙
T37n1751_p0206a07║   破空用假。於空於假各一 破用。前 後相望至
T37n1751_p0206a08║   今均等。故復名為平等觀也。此觀等者。若依
T37n1751_p0206a09║   釋論以 菩薩人對道種智。即假觀果。位 在十
T37n1751_p0206a10║   行。二 空下。第三中觀。初 雙標。初 觀空生死
T37n1751_p0206a11║   者。別 人初 心。信 今知覺本是常住 中道佛性。
T37n1751_p0206a12║   從教道故。名為但 中。唯善唯淨不具 染惡。雖
T37n1751_p0206a13║   無染惡其性靈知。強覺忽生境界斯現。分別
T37n1751_p0206a14║   境相執著我人。不昧之 知。邪思邪見。現前 染
T37n1751_p0206a15║   惡既非性具 。皆是隨緣變造而有。是變造故
T37n1751_p0206a16║   非性本然。是故見思不即中道定須破故。即
T37n1751_p0206a17║   義不成。故不得云 唯愛唯見唯色唯香。設欲
T37n1751_p0206a18║   修 中能所不絕。故修 空為正。中觀為傍。何 者。
T37n1751_p0206a19║   心既著有須別 緣空破茲愛見。所觀之 空是
T37n1751_p0206a20║   二 乘法。既非性具 。乃是別 修 空非畢竟。是故
T37n1751_p0206a21║   空觀但 空生死。次觀空涅槃者。生死之 有雖
T37n1751_p0206a22║   已破除。心又著空。須別 緣假破此空著。假是
T37n1751_p0206a23║   建立是菩薩法。非性具 故。亦是別 修 。能蕩空
T37n1751_p0206a24║   著名空涅槃。此之 等者。前 空生死見思惑忘。
T37n1751_p0206a25║   次空涅槃塵沙惑盡。二 惑既盡心無偏 著。是
T37n1751_p0206a26║   故得為雙遮方便 。初 觀等者。復因次第用於
T37n1751_p0206a27║   二 觀觀其二 諦。是故得為雙照方便 。方便 立
T37n1751_p0206a28║   已圓觀可修 。於十向中即以 所顯中道佛性。
T37n1751_p0206a29║   而為能觀中道之 觀。諦觀不二 惑智一 如。三
T37n1751_p0206b01║   觀圓融是無作行。故得自然入 薩婆若。此觀
T37n1751_p0206b02║   之 果。名一 切種智。位 在初 地。二 一 心三觀。斯
T37n1751_p0206b03║   乃稱性而觀。絕待而照。蓋一 切法。性是法身
T37n1751_p0206b04║   般若解脫。如伊 字三點。三非孤立。一 一 圓具 。
T37n1751_p0206b05║   舉一 即三。乃以 三德而為三諦。般若是真。解
T37n1751_p0206b06║   脫是俗 。法身是中。德既不縱不橫。諦乃絕思
T37n1751_p0206b07║   絕議。此是佛之 所諦。今以 此諦而為所觀。諦
T37n1751_p0206b08║   既即一 而三。觀豈前 後而照。故依妙諦以 立
T37n1751_p0206b09║   觀門。即於一 心而修 三觀。此觀觀法能所雙
T37n1751_p0206b10║   絕。況無量壽佛。本修 此觀成就三身。法報泯
T37n1751_p0206b11║   然真應融即。非茲妙觀寧顯妙身。化主 若斯
T37n1751_p0206b12║   徒眾亦爾。正報既妙依報豈麁。故十六 境皆
T37n1751_p0206b13║   須妙觀。此文為三。初 依智論釋二 。初 釋相二 。
T37n1751_p0206b14║   初 約法釋。三智即前 次第所明一 切智。道種
T37n1751_p0206b15║   智。一 切種智。令易解故。分屬三人。剋 性圓論
T37n1751_p0206b16║   三智實在一 心中得。三智是果。三觀是因。果
T37n1751_p0206b17║   在一 心因豈前 後。因果不二 方曰圓修 。故舉
T37n1751_p0206b18║   智後即明三觀。只一 觀而三觀者。趣舉一 觀
T37n1751_p0206b19║   即具 三觀。舉一 空觀假中亦空。三觀悉能蕩
T37n1751_p0206b20║   相著故。舉一 假觀中空亦假。三觀皆有立法
T37n1751_p0206b21║   義故。舉一 中觀空假亦中。三觀當處皆絕待
T37n1751_p0206b22║   故。若知三觀只在一 心。則 一 一 觀任運具 三
T37n1751_p0206b23║   也。觀於一 諦而三諦者。諦觀名別 其體不殊。
T37n1751_p0206b24║   全 諦發觀觀還照諦。既無別 體。以 何 義故立
T37n1751_p0206b25║   諦立觀。若欲分別 就三因說。性三為諦修 三
T37n1751_p0206b26║   為觀。性了 是真。性緣是俗 。正是中諦。不是了
T37n1751_p0206b27║   因非大真諦。俗 中亦然。此之 三諦方與三觀
T37n1751_p0206b28║   體性不殊。頑空為真與觀體別 。俗 中亦爾。三
T37n1751_p0206b29║   觀互 具 者。蓋性三本融。全 性成修 此之 謂矣。
T37n1751_p0206c01║   二 類如下引類釋。以 有為法類無為性。一 剎
T37n1751_p0206c02║   那心初 生即滅。兩間名住 。不無三相而在一
T37n1751_p0206c03║   心。三相無常尚居促 念。三觀稱性無作無生。
T37n1751_p0206c04║   具 於一 心其義何 爽。二 此觀下結果。不明智
T37n1751_p0206c05║   果觀法無歸。故示觀成惑滅理顯。豁然妙證
T37n1751_p0206c06║   三種智慧。實在一 心。或具 論三智。或從勝說。
T37n1751_p0206c07║   只但 名為一 切種智。寂滅等者論自解釋。一
T37n1751_p0206c08║   切種智雙寂二 邊無明之 相。雙照二 諦種種
T37n1751_p0206c09║   行類。始自初 心圓修 三觀。妙觀中道。念念雙
T37n1751_p0206c10║   忘。而即二 邊念念雙照。一 心二 觀。法爾如
T37n1751_p0206c11║   然。今入 分真本智顯發。全 由始行亡照之 功 。
T37n1751_p0206c12║   二 引中論證。論云 。因緣所生法。我說即是空。
T37n1751_p0206c13║   亦名為假名。亦名中道義。論通衍三。今證圓
T37n1751_p0206c14║   觀。觀所對法豈有不從因緣生者。今修 圓觀
T37n1751_p0206c15║   必先解知能生因緣及所生法。皆不思議。方
T37n1751_p0206c16║   於此境觀空假中。又須了 知妙諦妙觀。悉是
T37n1751_p0206c17║   能觀因緣所生陰等諸境。皆是所觀。前 且直
T37n1751_p0206c18║   云 觀於一 諦而三觀。須知於陰等境觀一 諦
T37n1751_p0206c19║   等也。勿 守略文。須尋觀義。又不可謂先解所
T37n1751_p0206c20║   觀不思議故。便 不得言陰及無明。何 者本說
T37n1751_p0206c21║   因緣及所生法。是不思議。若非無明何 名因
T37n1751_p0206c22║   緣。若非陰等何 名所生。有人見釋心法妙云 。
T37n1751_p0206c23║   心法在因約迷以 說。佛法在果約悟以 說。輒
T37n1751_p0206c24║   便 難云 。心法稱妙何 得是迷。良由此人不知
T37n1751_p0206c25║   所以 解迷是妙。方曰圓人。如論苦集稱為無
T37n1751_p0206c26║   作。及十二 因緣名不思議。豈不得云 不思議
T37n1751_p0206c27║   無明。人雖解妙法體是迷。不知理即一 向在
T37n1751_p0206c28║   迷。妙覺一 向屬解。中間四位 迷解共俱 。名字
T37n1751_p0206c29║   即人若不觀迷。何 處用觀。等覺之 位 若不破
T37n1751_p0207a01║   迷寧登妙覺。以 上上智斷下下惑。惑非迷邪。
T37n1751_p0207a02║   人之 多僻 其類實繁。釋論三智已如前 釋。三
T37n1751_p0207a03║   此觀下。約妙結示。初 一 句總歎微妙。次二 句
T37n1751_p0207a04║   約三一 歎妙。一 不定一 。一 即是三。三不定三。
T37n1751_p0207a05║   三即是一 。釋論以 不決定解不可思議。次三
T37n1751_p0207a06║   句對十六 歎妙。上明一 三融即總一 妙觀也。
T37n1751_p0207a07║   即此一 觀遍入 諸門。名一 觀一 切觀。雖入 諸
T37n1751_p0207a08║   門只一 妙觀。名一 切觀一 觀。觀若定一 。莫入
T37n1751_p0207a09║   多門。觀若定多。不可為一 。實不可以 一 多思
T37n1751_p0207a10║   議。故云 非一 非一 切。後二 句結示。雖非一 多
T37n1751_p0207a11║   能攝一 切。是故十六 無非妙觀。四釋無量壽。
T37n1751_p0207a12║   正示三觀所觀境也。前 明三觀。且以 三德。及
T37n1751_p0207a13║   以 三因。而為諦境。蓋示所觀融即用顯能觀
T37n1751_p0207a14║   絕妙須知性中三德。體是諸佛三身。即此三
T37n1751_p0207a15║   德三身。為我一 心三觀。若不然者則 觀外有
T37n1751_p0207a16║   佛。境不即心。何 名圓宗絕待之 觀。亦阿彌
T37n1751_p0207a17║   陀三身以 為法身。我之 三觀以 為般若。觀成
T37n1751_p0207a18║   見佛即是解脫。舉一 具 三。如新伊 字。觀佛既
T37n1751_p0207a19║   爾。觀諸依正理非異塗。此意不明非今觀佛。
T37n1751_p0207a20║   釋此為二 。初 牒名從梵。無量壽者已是華言。
T37n1751_p0207a21║   天竺梵語稱阿彌陀。二 佛本下。從真出俗 二 。
T37n1751_p0207a22║   初 約本無三。標無量壽。乃是無量而為其
T37n1751_p0207a23║   量。是則 題中已言壽量。壽量依身乃成三義。
T37n1751_p0207a24║   故約三義而論有無。所言佛者。究竟覺也。理
T37n1751_p0207a25║   智既極始本兩忘。無相無名不可說示。寧得
T37n1751_p0207a26║   立其身及壽量。二 隨順下。隨世 俱 立二 。初 列
T37n1751_p0207a27║   三身各三。據究竟覺第一 義諦。則 不可言身
T37n1751_p0207a28║   及壽量。為度生故。乃順世 間立名立相。故說
T37n1751_p0207a29║   三身及三壽量。是則 真佛無三。隨世 故有。然
T37n1751_p0207b01║   須了 知有無之 意。言佛本無身無壽量者。但
T37n1751_p0207b02║   無有相隨情之 三。非無性具 徵妙身等。是故
T37n1751_p0207b03║   真佛究竟一 切淨穢法門。若一 向無何 異小
T37n1751_p0207b04║   乘所詮真理。故真無俗 有。真有俗 無。皆是悉
T37n1751_p0207b05║   檀不可偏 執。今文意者。蓋立三身釋無量壽。
T37n1751_p0207b06║   恐執定有。是故先言佛本無三。隨世 說有。得
T37n1751_p0207b07║   此意已。分別 三身三壽三量。則 無滯也。二 法
T37n1751_p0207b08║   身下。釋三身三義二 。初 約義分別 。二 據理融
T37n1751_p0207b09║   即。以 有次文盡理融即故。今且約修 二 性一 。
T37n1751_p0207b10║   一 塗分別 。初 自為三。初 法身二 初 別 釋三。初
T37n1751_p0207b11║   法身者。師軌釋法。捨通從別 。通則 生佛俱 軌
T37n1751_p0207b12║   法性。然其九界雖軌而違。如人依師不順師
T37n1751_p0207b13║   教。唯有諸佛從初 發心。軌法而修 。今能究竟
T37n1751_p0207b14║   冥 合法性。故大經云 。諸佛所師。所謂法也。以
T37n1751_p0207b15║   法常故。諸佛亦常順法性故名法為師。實非
T37n1751_p0207b16║   所師。與能體別 。故即所師法而為其身。雖名
T37n1751_p0207b17║   為身已出五 陰。故非色質。及非心智。色是初
T37n1751_p0207b18║   陰。心智即四陰。既其非陰亦非入 界故非三
T37n1751_p0207b19║   科任持攝屬。此則 已簡分段變易。以 示生死
T37n1751_p0207b20║   陰等攝故。亦可色質簡應心智簡報。三科簡
T37n1751_p0207b21║   因。既非此等何 以 狀名。為物機故。強指法性
T37n1751_p0207b22║   名為法身。二 法性下。壽連持之 壽。親依命根。
T37n1751_p0207b23║   今法性壽非識息煖報得命根。亦非三事 連
T37n1751_p0207b24║   持之 壽。為物顯德。乃指法性非八 相遷。非九
T37n1751_p0207b25║   世 易。強名為壽。三此壽下量。壽之 分量合論
T37n1751_p0207b26║   長短及以 延促 。今法性壽實無此等分量之
T37n1751_p0207b27║   相。此則 通簡。若別 簡者長是報佛。短是眾生。
T37n1751_p0207b28║   能延能促 即是應身。非此等量為成觀故。強
T37n1751_p0207b29║   指法壽同虛空量二 此即下。總示。法性三義。
T37n1751_p0207c01║   非陰聚身。非報得壽。非長短量。不可思議
T37n1751_p0207c02║   強於法性說身說壽說量故也。二 報身二 。初
T37n1751_p0207c03║   稱法有報二 。初 引經。報即酬報也。修 行是因。
T37n1751_p0207c04║   感於妙報而酬因也。法華證智德經云 。慧光
T37n1751_p0207c05║   照無量久 修 業所得。大般涅槃證斷德也。此
T37n1751_p0207c06║   二 果德酬答修 因。是故名報。二 如如下釋相
T37n1751_p0207c07║   感報之 時。其相何 似 。故以 一 法二 喻顯之 。如
T37n1751_p0207c08║   名不異。所觀差別 。不名如境。智外有境不名
T37n1751_p0207c09║   如智。各二 如者。境如如智智如如境。此之 境
T37n1751_p0207c10║   智故得應冥 。智慧名通。故以 果覺菩提簡之 。
T37n1751_p0207c11║   即是無上菩提之 智。與法性境相應相冥 。先
T37n1751_p0207c12║   舉函 蓋喻其相應。恐謂函 蓋雖際畔相當。終
T37n1751_p0207c13║   存兩相。故重舉水乳 以 喻相冥 。令知始本同
T37n1751_p0207c14║   是覺性。其體泯然。正同水乳 。則 顯境外無智。
T37n1751_p0207c15║   智外無境。水乳 可見。二 法身下。於報立三。即
T37n1751_p0207c16║   身壽量也。三中一 一 言法身者。報智所冥 。離
T37n1751_p0207c17║   法無報故。初 身言非身者。非應佛有分齊身。
T37n1751_p0207c18║   非不身者非報佛無分齊身。又非身則 非有。
T37n1751_p0207c19║   非不身則 非空。中道法身乃本覺體始覺冥
T37n1751_p0207c20║   此能冥 亦忘。為成觀故。強名報智。二 法壽下。
T37n1751_p0207c21║   明壽言非壽者。非應同連持之 壽。非不壽者。
T37n1751_p0207c22║   非報智不連持壽。雙非二 邊冥 中法體。強名
T37n1751_p0207c23║   之 意。同前 身也三法量下。明量。非應有量
T37n1751_p0207c24║   非報無量。及非二 邊義同身壽。三應身三。初
T37n1751_p0207c25║   明應物有三。初 身。如谷答響。大小隨聲。如鑑
T37n1751_p0207c26║   現形端醜在質。應萬物感現勝劣 身。二 應同
T37n1751_p0207c27║   下壽。身既同物壽豈差機三應同下量。隨宜
T37n1751_p0207c28║   長短示量無量。二 智與下。明依二 有應三。初
T37n1751_p0207c29║   法。智即報身。體即法身。此二 冥 合。應用無
T37n1751_p0208a01║   方。二 如水下喻。真金上色須水銀和。方能塗
T37n1751_p0208a02║   物。闕此一 緣金無塗用。三功 德下合。報智功
T37n1751_p0208a03║   德契會法身隨有機處應無不往。三能為下
T37n1751_p0208a04║   明應遍三土二 。初 雙明報應。二 有量下。單示
T37n1751_p0208a05║   應身。初 義者上所說報。但 論冥 法。即自受用
T37n1751_p0208a06║   也。今明垂應以 他受用常住 之 應。對於生
T37n1751_p0208a07║   身無常之 應。示二 迹用。是故雙明身等。身即
T37n1751_p0208a08║   生身。有分齊相。故名為身。非身是報。無分齊
T37n1751_p0208a09║   相。故曰非身。小般若云 。佛說非身是名大身。
T37n1751_p0208a10║   大身者乃他受用身也。無分齊身其壽則 常。
T37n1751_p0208a11║   故無量也。有分齊身壽。則 無常。故有量也。此
T37n1751_p0208a12║   二 應用乃依真中二 理而住 。機依事 業二 識
T37n1751_p0208a13║   而見。住 理廣如金光 疏說。二 識委在起信 論。
T37n1751_p0208a14║   明論意要在事 識見。則 取色分齊。故名應佛。
T37n1751_p0208a15║   業識見則 離分齊相。故是報身。此義至後釋
T37n1751_p0208a16║   觀佛觀鈔中辯之 。行者須知常身無量。通應
T37n1751_p0208a17║   三土。無常有量但 應同居。所以 者何 蓋實報
T37n1751_p0208a18║   機分證論見他受用身。方便 土人唯稟別 圓。
T37n1751_p0208a19║   所見佛相雖小優 降。然匪生身。悉是報佛。若
T37n1751_p0208a20║   同居土具 四教機稟別 圓者。能覩報佛。故法
T37n1751_p0208a21║   華明常在靈山。華嚴說法盡未來際。及諸大
T37n1751_p0208a22║   乘即於應相。見是法性尊特之 身。故知常身
T37n1751_p0208a23║   遍應三土。若無常身唯應同居。逗藏通機生
T37n1751_p0208a24║   凡夫善也。次義分二 。初 明有量二 義。上之 所
T37n1751_p0208a25║   說自受用外。垂三土身。皆名為應。其他受用
T37n1751_p0208a26║   雖就對機名之 為應。而是實因之 所感剋 。復
T37n1751_p0208a27║   名為報。非是差別 逗機之 用。若論逐物隨緣
T37n1751_p0208a28║   參差長短身壽量者。須就同居無常用說。故
T37n1751_p0208a29║   今別 示應身之 相。但 於有量開出兩量。而此
T37n1751_p0208b01║   兩量依於事 識但 空見故。唯屬無常。若依業
T37n1751_p0208b02║   識不空見者。即此無常全 體是常。則 常無常
T37n1751_p0208b03║   二 用相即。二 鳥雙遊也。若上二 土機息應轉。
T37n1751_p0208b04║   亦是無常。以 非八 相。故且言常。言七百等者。
T37n1751_p0208b05║   首楞嚴三昧經云 。堅首菩薩問。佛壽幾何 。佛
T37n1751_p0208b06║   令往東方過三萬二 千佛土。於莊嚴國問照
T37n1751_p0208b07║   明莊嚴自在王佛彼佛答云 。如釋迦壽我亦
T37n1751_p0208b08║   如是。汝欲知者。我壽七百阿僧 祇劫 。堅首迴
T37n1751_p0208b09║   此白佛。阿難云 。彼佛乃是釋迦異名。雖機勝
T37n1751_p0208b10║   見長。而七百猶可數故。亦是有量之 量。若阿
T37n1751_p0208b11║   彌陀。人天莫數。故是有量之 無量也。二 應佛
T37n1751_p0208b12║   下。結應佛皆然。佛佛既皆三身圓證。應身被
T37n1751_p0208b13║   物。物壽長短。豈不隨順各示兩量。故彌陀現
T37n1751_p0208b14║   長亦能現短。釋迦現短亦能現長。故大論第
T37n1751_p0208b15║   三十六 云 。當知釋迦文佛。更有清淨國土如
T37n1751_p0208b16║   阿彌陀佛國。阿彌陀佛亦有不嚴淨國如釋
T37n1751_p0208b17║   迦文佛國。又第三十八 云 。此間閻浮惡故。釋
T37n1751_p0208b18║   迦壽應短。餘處好故佛壽應長。故涅槃二 十二
T37n1751_p0208b19║   云 。西方去此三十二 河沙有無勝國。所有莊
T37n1751_p0208b20║   嚴如安樂世 界。我於彼土出現於世 。斯皆隨
T37n1751_p0208b21║   逐物機也。二 然下。據理融即。上辯三身。法是
T37n1751_p0208b22║   本有。報約修 成。應論現往。其言似 縱。須知報
T37n1751_p0208b23║   應二 種之 修 性德本具 。雖是性德修 相宛然。
T37n1751_p0208b24║   全 性起修 全 修 在性。三一 冥 泯思說莫窮。不
T37n1751_p0208b25║   可等者。如上豎論顯非並 一 。若言性具 三身
T37n1751_p0208b26║   壽量顯非別 異。若作並 別 一 異之 解。即乖 所
T37n1751_p0208b27║   詮圓常法體。即一 而三故不橫。即三而一 故
T37n1751_p0208b28║   不縱。非縱非橫不可思議。如此解者。乃會能
T37n1751_p0208b29║   詮玄妙之 文也。
T37n1751_p0208c01║   觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第二